– Опубликовано 30 июня 2023
Фото Тео Мойе
В течение трех солнечных апрельских дней в кампусе Эксетерского университета я посетил Нарушение конвенции, крупнейшая в Европе конференция по психоделическому сознанию. Конференция этого года стала ее первым полноценным воплощением после «конца» пандемии и одновременного глобального взрыва ажиотажа вокруг психоделиков. Во многих смыслах конференция, если использовать метафору из вступительного слова одного из организаторов, является одним значительным плодовым телом мицелия, которое представляет собой более широкое психоделическое движение, вновь обретающее свой новый цвет и масштаб впервые после COVID. -19. Таким образом, конференция дала возможность подвести итоги и поразмышлять о состоянии мировой психоделической сцены.
В некотором смысле конференция продемонстрировала риски, связанные с популяризацией психоделиков в эпоху потребительского капитализма и социальных сетей. Огромный масштаб вновь обретенной мировой психоделической аудитории в сочетании с настойчивой и страстной верой в психоделики указывают на потенциально тревожные направления. Это не новые разработки или те, которые обязательно касательно. Тем не менее, те, кто хочет, чтобы психоделики нашли подходящее место в «легальном» обществе, должны учитывать особые риски, связанные с мейнстримингом.
мейнстриминг исторически означало, что сложности «психоделической политики» могут быть сведены не более чем к стереотипным способам формирования одежды/идентичности. Это неудобно делать, но важное напоминание о последствиях более широкой аудитории. Более того, указание на это не умаляет столь же значительного роста признания психоделиков/наркотической культуры, возникающего благодаря работе психоделического сообщества, которое, несомненно, включает в себя Breaking Convention.
Большие СМИ и психоделические движения
Игнорирование этих событий означало бы повторение старых ошибок. Мы видели, как это произошло во время Human Be-In в январе 1967 года, культового психоделического события, которое предваряло Лето любви в Сан-Франциско (воплощение движения хиппи 60-х), которое превратило это движение в национальный символ. По словам историков Мартин А. Ли и Брюс Шлейносвещение в СМИ, охватившее движение 60-х, начиная с хеппенинга 1967 года, уменьшило сложная психоделическая политика контркультуры в коммерческий символ и одновременно продвигал полчища номинально преданных делу «пластиковых хиппи», которые стекались в Сан-Франциско.
Эта новая основная аудитория, лишь частично посвященная политике движения, в значительной степени игнорировала сложные и нюансированные дискуссии об использовании психоделических препаратов. В результате неконтролируемая шумиха вокруг движения разбавила психоделическую политику, вместо этого обслуживая интересы капиталистического мейнстрима. Тот факт, что аналогичный результат представляет собой риск сегодня, является важной чувствительностью, которую необходимо поддерживать, поскольку психоделики становятся мейнстримом.
И в то время как масштаб и аудитория Breaking Convention продемонстрировали продолжающееся распространение психоделиков, курирование его спикеров, тем и дискуссий продемонстрировало именно тот тип чувствительности, который необходим для противодействия событиям, которые я описываю. Вместо неопределенных и рьяных подтверждений веры в психоделики организаторы конференции явно предприняли успешные попытки пригласить докладчиков и курировать группы, которые преднамеренно и вдумчиво рассматривали дискуссии о психоделиках, которые в противном случае были бы наполнены шумихой. Это было очень обнадеживающим, поскольку отражало призыв к более широкому, более нюансированному и вдумчивому тону со стороны тех, кто находится в авангарде «психоделического ренессанса», который с начала 2022 года все чаще подвергается сомнению. если пузырь психоделического хайпа лопнул. Известность этих более самокритичных дискуссий предполагает, что психоделическое движение в какой-то степени «выдохнуло», выдохнуло и замедлилось после безумного наплыва психоделиков за последние несколько лет.
Например, ведущий подкастов и стендап-комик. Деннис Уокер высмеивал архетипические личности, которые приходят с распространением психоделиков в эпоху социальных сетей. Пародируя определенные стереотипы о людях, таких как «Лидер культа заговорщиков» и «Корпоративный карнавальный баркер», взгляд Уокера на мейнстриминг был частью более широкой панели под названием «Имеет психоделический пузырь». Еще одним ярким событием стал активист наркополитики Камилла Бартон обсуждение ‘психоделическая исключительность’, утверждая, что акцент на психоделических препаратах отвлекает от проблем несправедливости, связанных с более широкой войной с наркотиками. Ученый-литературовед и литературовед Неше Девено пролить свет на то, как ажиотаж и вера в психоделики ошибочно связывают силу психоделиков с самим наркотиком, а не с языком/контекстом, создавая легко эксплуатируемую среду, в которой контекст употребления психоделиков может быть направлен злонамеренно. Буддийский и психоделический капеллан Даан Кейман указали на узкое место в обеспечении должным образом подготовленных профессиональных гидов, что не может удовлетворить спрос на психоделические методы лечения. Кейман обсуждал этот вопрос, обращая внимание, возможно, на самую большую этическую проблему, стоящую перед психоделической индустрией, а именно на проблемы, связанные с сексуальное насилие в психоделической терапии.
Подводя итог, можно сказать, что по мере того, как психоделики становятся мейнстримом, важные политические дискуссии о последствиях открытой медикализации, доступа, риска, потребительства и декриминализации владения могут быть скомпрометированы корпоративным развитием подпитываемой рекламой мягкой культуры психоделического энтузиазма, создания модель легальной психоделической терапии только. Важно отметить, что стремление легализовать психоделическую терапию должно включать сложные, детальные и более широкие дискуссии, сосредоточенные на том, «как» должна происходить легализация. Что Breaking Convention обнадеживает, так это то, что, несмотря на эти сильные силы, все еще есть пространство для возникающих дискуссий о том, что действительно важно для сообщества.
15 мая 2019